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从食堂车库到领导住宅，一间不漏地“作法”；山西交口县主要领导在县委大院里埋“镇邪物”、“升官符”，数十名党政干部于夜深人静之时，...没有取得相应的预期，究其原因来讲，还在于科学与宗教之间的关系没有办法厘清，同时也与人们的认识局限有着密切的关系。本文不在于刻意研究与说明宗教与科学之间的关系，而是想讨论一下佛教与科学两者在历史上所呈现出...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034165180.html
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的、究竟性的观法。它是从我们微细的日常心到现实世界，甚至到广大的宇宙世界，巨细不漏地加以观察，从而感得由极小到极大而织成的微妙不思议的宇宙实相。因此它被称为观不思议境。有名的“一念三千”论就是在这里...进入菩萨佛乘实相常住，是由渐次积累修行而成，即《释禅波罗密次第法门》。不定止观，是在修法上没有一定的法则，或用渐，或用顿，在浅深事理无固定法规中使体达实相妙理，即《六妙门》。圆顿止观，开始不从诸法相着眼...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
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淨戒律，永斷婬心」。「常觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊」[19]。所以比丘比丘尼戒的首條重戒，便是戒婬。不論是為修定，或為解脫生死，戒婬斷慾為首耍急務。即在道家，亦重視不泄不漏、保精固元、搬運河車、煉精為氣...藏胞，陸續流亡至印度及尼泊爾。漸漸地移民西方各國，也將西藏的密教帶到了世界各處，在歐美諸國的發展情形，此之以南傳的上座部佛教，以及日本的禪宗，頗有後來居上之勢。他們傳教的對象，不僅是西藏人，實際是以...
釋聖嚴
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此一切智智，乃诸佛境界，为大心菩萨所应学者。此境如何入耶?谓由道相智入。道犹路也，人天声闻缘觉所由，莫不有其道。菩萨须於此诸道，能观（阅历）能过（超越）；能观始克徧知不漏，能过始克超然不堕。龙树喻之，...。笈多在印时，无著世亲之学正如日之中天，故来华後即译无著《金刚七句义释》与世亲《摄论释》，皆共时正宗学说，且为印土後来思想之中坚者。但同时後译本论，足徵本论在学术上与无著世亲学并行不怍，而同等重要也。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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，并没有从延寿思想的中心思想和思想全体进行解释。这样的论述方式，与“因为延寿讲中下根人的净土往生，所以与善导的指方立相论不矛盾”的解释相同，已经在第二节第二项中批判过了。 下面说一下主要的反论。 ...无视禅净以外的思想，特别是天台、华严、唯识。那样一来，延寿的思想就会崩坏。所以，他是个教禅双修论者，若说他是禅净双修论者则是没有把握好他的思想。从这一点来说，如果说他主张“有禅无净土”，那么就不应该是...
杨笑天
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一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？ 灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人...进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。 不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人...
季羡林
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把全国的男女，一对一对的，一个都不漏的，替他们配合起来？事实（P47）上既不能做到这一步，只好让人民各自的自由结婚。不然，勉强的要大家结合起来，等到有了子女的时候，政府里岂不要负担他们子女的生活费和...菩提心影：释疑篇（一） 作者：慈航法师 目 次 菩提心影自序 一、对于佛教误会之解释 二、迷信的辩论 三、为什么不结婚 四、为甚么要吃素 五、因果是迷信吗 六、佛教是保险公司吗 ...
慈航法师
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道，作为博取名利之艺」，导致这般读书人「心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道。直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝无此等气分」[注49]。由此造成儒释具衰的后果，进而招来世道...圣贤之道，徒以「记诵词章拟为进取应世之资」、「以圣人参赞化育之道，作为博取名利之艺」，导致这般读书人「心不知书义，而身不行书道。其作文也，则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道。直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝无...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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讨论，内容是律典中提供了不同的 〈羯磨文〉以备在不同的「羯磨 (Karma)， 即典礼 ) 」中 一宇不漏地背诵。而在中国，许多僧尼都捧着这些〈羯磨文 〉一面阅读一面用囗诵出。道宣认为这样做是...遵行 戒规之时，缘于他们不了解制订戒律所依的印度生活和文化 背景，于是讲律的律师既不能讲个明白，而有意守戒的沙门 也困惑于戒规中的某些原则，这样，他们持守之时便发生困 难。第三，古时中国寺院对...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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知生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。
……是为学者成就八支。漏尽阿罗诃成就十支。云何学者成就八支。学正见。至学正定。是为学者成就八支。云何漏尽阿罗诃成就十支...。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向。不律仪执受。住世间贪．爱．恶不善法。以漏其心。此等不能执持律仪。防护眼根。耳．鼻．舌．身．意根。亦复如是。如是...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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